 |
| Pyhä Suurmarttyyri Katariina Aleksandialainen |
-
Elizabeth Theokritoff nostaa esille
kristinuskon ongelmakohtia. Uskonpuhdistuksen jälkeen keskittyminen omaan
henkilökohtaiseen pelastumiseen (jatkuva oman itsen tarkkailu) vie huomion yhteisöiltä,
luomakunnalta, luonnolta, toisilta ihmisiltä. Emme rukoile Isä minun,
vaan Isä meidän.
-
Jumalan sukupuolen korostaminen tuntuu oudolta.
Onko hyvällä, kaiken kannattelijalla, Luojalla ylipäätänsä sukupuolta? Vai onko
isä-poika-selitys ollut vain inhimillinen tapa saada armon, rakkauden viesti
ymmärrettävästi läpi, koska vanhemmat rakastavat lapsiaan.
-
1) joulun merkitys: onko Kristuksen
syntymän viesti koettavissa joka kerta lasta synnyttäessä: lapsi on viaton,
korvaa viattomuudella vanhempien syntien seuraukset?
-
2) pääsiäisen merkitys: onko Kristuksen
raaka ristiinnaulitseminen, kuolema meidän kaikkien pahojen tekojen
puolesta viesti siitä, ettei ketään enää tarvitse tappaa edes julmien rikosten
tähden? - Naiset surmaavat vähemmän kuin miehet, vaikka julmia osaavat kaikki
olla.
-
3) ylösnousemuksen merkitys: Arkkimandriitta,
professori Serafim Seppälä: Inkarnaation (kuolleista
nousemisen) ihmisjärjen ylittävä tapahtuma on koettavissa ja toistettavissa
Kristuksen ihmiseksi tulemista rakastavien uskovaisten hengellisessä elämässä.
Pyhä Maksimos Tunnustaja on kirjoittanut: ”Jumalan Sana syntyi kerran lihassa,
mutta janoaa aina syntymistä hengessä sitä haluavien rakkaudesta.” Tässä
mielessä Kristuksen syntymäjuhla, Jumalan inkarnaatio ja ihmiskunnan
jumaloituminen armon kautta eivät ohjaa meitä menneen tapahtuman äärelle, vaan
johdattavat meitä kohti tulevaa kaupunkia, Isän, Pojan ja Pyhän Hengen
taivaallista valtakuntaa. (Hepr. 13:14)
- ortodoksinen teologia on alkuperäisintä
teologiaa, mutta sitä eivät ehkä ole kaikki ortodoksisen kirkkokunnan
päätäntäelimien tekemät linjaukset kuten eivät myöskään luterilaisten kirkkojen
päätökset – ihminen on ihminen, erehtyväinen aikansa lapsi
- erot luterilaisessa ja ortodoksisessa
teologiassa lienevät pieniä, ort.kirkko ei tunne perisynnin käsitettä, myös Isä
ja Äiti ovat laajemmassa käytössä, kollektiivi suuremmassa roolissa?
- naiset näkyvät enemmän ortodoksisessa kirkossa,
Jumalansynnyttäjä Mariaa ja kirkon pyhäksi julistamia naisia kunnioitetaan
syvästi
- alkukirkossa naiset ja miehet hoitivat samoja
tehtäviä ja avioliitto solmittiin käymällä yhdessä ehtoollisella, oltiinpa
sitten mies-nais-pari tai naispari tai miespari tai ei - binääri
Tämä teksti on lyhennelmä alustuksesta. Alustin keskustelua Kuhmon evankelis-luterilaisen seurakunnan naisten päivän tilaisuudessa 8.3.2026.
 |
| Pyhittäjä Maria Pariisilainen |
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti